问：农村留守老人生活保障问题研究毕业论文
- 答：老人他们的孩子去哪啦！都是不孝顺的人才有这样的问题。
问：大学生应如何践行孝老爱亲论文
- 答：1、我认为“孝”在每一个人的心里，孝顺父野含巧母是最大的功德。“孝”因人而异，量力而行。哪怕自己是乞丐，让父母吃干的，自己吃稀的，也是孝。
2、孝顺、孝顺，“孝”很重要的是“顺”，做父母希望的事情，不去做父母不希望的事情。
3、“孝”就是爱惜自己、远离危险：遵守和各种；珍爱自己老历的生命，不能“轻生自杀”和自残，一个人的身躯四肢毛发肌肤，受之于父母，不敢轻易损伤，这就是尽孝的第一步。自杀、自残最难过和痛苦的是父母，是最大的不孝。
4、“孝”就是使自己变的越来越优秀，多上领奖台，少挨批评，让父母以自己为荣，一提到自己心里就感到愉悦和骄傲；不让父母为自己担心和蒙羞。
5、尊老爱老：要深刻领会“老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼”的深刻内涵，达到孝的更高境界。
6、注意不孝的人不能与之为友，更不能重用。
通过学习思想，让学生感触颇深，受益匪浅，提醒我们要时刻坚守我们的传统美德，关爱老人，善待每位老人，将“孝”铭记在心中，融入到血液中，让它成为中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量颂键，成为家庭文明建设的宝贵的精神财富。 - 答：以孝道教育为切入点, 加强对大学生进行孝文化教育, 使大学生在践行孝道的过程中实现自己的人生价值。
1 人生价值的科学内涵
价值即意锋橘拿义, 它表示主体和客体之间的一种关系, 或者说是属性对作为主体的人的需要的满足。而所谓的人生价值, 是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它不仅是人伍汪生观的重要方面, 也是价值观的重要内容。人生价值包括社会价值和自我价值两个相互联系的方面, 当二者统一时, 就有利于人生价值的实现。社会价值指个人的活动对社会、群体或他人来说所具有的价值。自我价值指的就是个人自身的生存和发展所具有的价值。重要的是, 衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献, 即衡量一个人的价值大小主要看他的社会价值。
评价一个人的价值大小时, 还要掌握科学的评价方法, 要坚持能力有大小与奉献须尽力相统一, 要坚持物质贡献与精神贡献相统一, 要坚持完善自身与奉献社会相统一。国家“文明办”评选的“全国孝老爱亲模范”, 中央电视台评选的“感动中国人物”, 他们都是在各自平凡的岗位, 尽职尽责, 兢兢业业, 创造出不平凡的业银搭绩。既有物质贡献, 又有精神贡献;既奉献了社会, 个人的能力和素质在服务人民的实践中又得到了提升, 不断完善了自我。
问：传统孝文化的家庭养老保障功能及社会功能有哪些
- 答：传统的家庭养老保障机制的维系基础体现在如下几方面:
从经济基础来看，农业文明生产技术来源于生产实践中日积月累形成的经验，土地和家庭财产是公认的财富标志。老人因为经验丰富而成为生产生活活动的核心，取得了生产的领导地位和家庭经济的支配地位，进而在社会中得到了备受尊重的崇高地位。子女成年后的生产资料和技术来源干父母，因此必须赡养并尊敬父母。
从家庭结构和户籍制度来看，农业社会中，由于科学技术水平的落后，个体生产生活的风险很大，而且对风险的抵抗能力较低。一种相对经济而合理的制度安排便是家庭扩大化，通过几代人共同组建一个庞大的家庭，来提高风险抵御能力。而且中国传统的家庭观念以儿孙绕膝、四世同堂为美，因此家庭的人口规模一直比较大。而在族饥这样一个环境中，从血缘关系和资源察赋来看，年老的长辈自然而然就成为家庭的管理者，统一调配家庭内部资源。同时，农业社会户籍制度较为严格，人口流动不便，具有血缘关系的近亲往往居住在相近的地域，这为庞大家庭的组建提供了可能性和前提条件。从社会文化来看，孝文化成为主流价值导向，社会组织结构也为家庭养老保障提供强大的支撑。“百善孝为先”，封建统治者出于加强社会控制，稳定统治秩序的目的，大力宣扬“忠孝”文化.使得孝道成为个人安身立命，获取外界认可的重要评价指标。家庭之外，宗法制度和宗族组织是监督者道执行的重要机制，不认尊长和不尽孝道的行为会遭到族长和同族族众的严厉外罚。再加上社会伦理道 德和舆论的强大压力，使得孝文化根深蒂固，成为社会的主流价悔穗游值导向，这使得传统的养碧销老保障机制得到了极好的保证和延续。
